，想正式踏入门槛，认认真真修行浩然气，就是念诵《正气歌》。

余凯风教导赵小路修浩然气，开场并不直解，而是带着他楼前踱步念诵。

赵小路第一次跟着念诵，新鲜感十足，念了一遍又一遍，念得要背下来了，余凯风还在念，还要他跟着念，大为困惑，困惑之余揣度余凯风到底什么意思，然而嘴上还要跟上余凯风的念诵，没办法一心二用，念着念着倒背如流了，在反复念诵中似乎逐句逐句理解了正气歌每句话的含义，不知不觉就想起跟着奚存青抄书那段时日，那些或热门或冷门的典籍，之前只是无意义不加思考的抄写，此时忽然尽数回想起来，那些春秋笔法，隐喻内涵，在此刻恍然明悟，一句句浮现心头，越想越有味道，不是无病呻吟，每一句都是字字精炼，字字珠玑，细想延伸出去的思考浩然博大，直感人生之渺小，义理之无穷。

余凯风渐渐停下脚步，赵小路还没意识到，直愣愣地念着，直到撞上他才反应过来。

余凯风笑道：“恭喜你，你开天门了。”

吴钩沉浮

儒门对儒生修炼入门称为“开天门”, 开天门的方法多种多样，反复念诵正气歌自然进入状态开悟是最常用的一种，余凯风自己就是, 念了三次就开天门了, 教导他的大儒直呼后生可畏。他还是第一次带他人开天门, 念了六十多次赵小路才开天门，在念的时候他自己都差点要放弃换别的方法。

据大儒说过的，念六七十次才开天门的是属于颖悟能力较差的, 但能跟着持续不断念六十多次, 足证明恒心不辍，勤能补拙, 日后未必不会有一番大成就，

余凯风相信赵小路日后不会差, 当赵小路满脸愧色地问他是不是觉得自己太笨了，有劳他带着念了这么多次，余凯风摇头表示完全不介意。他愈发觉得赵小路有意思了, 谁能想到一个在战斗果断又灵敏的人在念书方面笨笨的还特别认真呢, 认真得都有些可爱了, 被当作师傅的感觉真不错，满足感极强。

既开天门, 即入曲道，求学之路道阻且长, 现世儒生修浩然气更多是为了延年益寿, 神思清明敏捷，于术法变幻一道研究不太精深, 因此浩然气修行贵精不在多，余凯风特赠书《吴钩沉浮录》。此书乃是宏朝开国儒将的自传, 纵忆前生，初读儒典开天门，乱世破家立志安，追随明主征天下，百战百胜衣锦还。直到燕岚太祖过世，二代皇帝即位，旧臣功将揭旗叛乱，他在老迈之际重新披甲，在战场上死战力竭身亡——后半段是儒将后人所书，词句简单，与前半部字字珠玑相比，颇有虎头蛇尾之感。

正是这文采上的虎头蛇尾反而是此书的精髓之所在。光看书前半段，儒将自传把年轻时意气风发的轻狂稚嫩、乱世家破的茫然无措、后顺势奋起的雄心壮志笔道老练地写了出来，不溢美不掩饰，坦然无畏，要留清白在人间。追随燕太祖征战天下，与敌斗智斗勇，纵游山水，评排兵布阵，论百器诸武，感浩然长路，皆有独到见地，因此《吴钩沉浮录》又号半部兵书，对习武之人帮助极大。

《沉浮录》后半段，儒将垂垂老矣，文字风格慵懒了起来，见多风雨与尸山，有何可畏，在朝堂上面对其他官员明争暗斗大多一笑而过，描写看上去简单了，春秋笔法却运用得愈加纯熟，为探究《沉浮录》后半段的种种隐喻暗示，有人专门研究考证，整理成书，名为《九泮草堂笔记》，两书同读，比之愈看愈让人唏嘘，琢磨明白了隐晦暗示，后人续上的朴实结尾看着更耐人寻味。

不过让赵小路现在读九泮草堂还太早了，余凯风叮嘱他此书值得反复品味，有何不懂可随时请教他，赵小路用力点头，随后问：“你会在这久待吗？”

“不会，你有何不懂的，可书信告知，寄到我家就行。”

余凯风与他再聊了好长时间，放下戒心与羞涩的赵小路很好套话——虽然套不出来什么，赵小路对自己的修行毫无保留地信赖师傅，说啥是啥，只要是师傅说的就准没错。

虽然这次林德带他走了弯路，赵小路一点不怪，不过耽误了些时间而已。

出于尊师的考虑，赵小路把余凯风传授玉骨刀魂的事说了，清天琉璃玉还需要置备呢。林德不反对赵小路向他人学习，只是有点好奇和疑心：“他为什么要传你玉骨刀魂？”儒家法门虽少，也是能轻易外传的。